Theorien über die Herkunft
Die etruskische Kultur hat sich zwar erst auf dem Boden Etruriens entwickelt. Unklar bleibt jedoch, ob die Bevölkerungsmehrheit erst unmittelbar vor Entstehen jener Kultur eingewandert ist und woher die etruskische Sprache kam, die ein wesentlicher Baustein der etruskischen Kultur wurde. Schon im Altertum waren dazu zwei verschiedene Hypothesen bekannt.
Einwanderungstheorie
Herrschaftsgebiet der Etrusker
Der Einwanderungstheorie nach stammen die Etrusker aus dem
kleinasiatischen Lydien und sind nach dem Jahr 1000 v. Chr. in das Gebiet der heutigen Toskana eingewandert. Für dieses Szenario sprechen Anklänge des
Etruskischen ans
Lydische und an eine auf
Lemnos gefundene, dem Früh-Etruskischen sprachlich nahe stehende Inschrift in
lemnischer Sprache. Auch die künstlerische Entwicklung im frühen ersten Jahrtausend im
orientalisierenden Stil zeigt erstaunliche Parallelen zum lydischen Raum. Diese Auffassung wurde schon in der Antike vertreten, beispielsweise von
Herodot. Eine Studie des Erbgutes toskanischer Rinder zeigte, dass sie einst aus Kleinasien eingeführt wurden.
[ Marco Pellecchia u.a.: The mystery of Etruscan origins: novel clues from Bos taurus mitochondrial DNA. Proceedings of the Royal Society B, Band 274, Nr. 1614, 7. Mai 2007, S. 1175-1179 ]
Genforschungsergebnisse des italienischen Wissenschaftlers Alberto Piazza von der Universität Turin zeichnen weitere Belege dafür, dass die Etrusker Siedler aus Lydien, an der Westküste des antiken Kleinasien waren. „Wir haben festgestellt, dass die DNA-Proben von Männern aus Murlo und Volterra näher mit denen östlicher Nachbarn verwandt sind als mit anderen italienischen Proben“, erläuterte Piazza. „Speziell in Murlo gibt es eine Genvariante, die sonst nur Menschen aus der Türkei teilen.“[Zitiert nach Artikel bei n-tv ]
Die Europäische Gesellschaft für Humangenetik urteilt von „überwältigenden Belegen“ der Gentests von Alberto Piazza (Quelle: Europäische Gesellschaft für Humangenetik).[Marco Pellecchia et al.: „The mystery of Etruscan origins: novel clues from Bos taurus mitochondrial DNA“, in: Proceedings of the Royal Society B. ] Dies wird als Beweis für die Gültigkeit der Einwanderungstheorie gewertet.
Der Geoarchäologe Eberhard Zangger vermutet als Ursache für die Einwanderung aus Kleinasien eine politische Krisensituation am Ende des 12. Jahrhunderts, von der der gesamte östliche Mittelmeerraum betroffen war [ Ein neuer Kampf um Troia - Archäologie in der Krise, München 1994 ]. Zangger bringt diese Wanderungsbewegung in Zusammenhang mit dem Zusammenbruch mehrerer Reiche und Kulturen im östlichen Mittelmeerraum am Ende der Bronzezeit.
Autochthone Theorie
Die autochthone Theorie demgegenüber nimmt an, dass die etruskische Kultur sich aus den in Mittelitalien ansässigen Stämmen entwickelt hat. Die etruskische Sprache sei eine vor-indoeuropäische Sprache, welche durch die recht späte Einwanderung der indoeuropäischen Stämme der
Italiker innerhalb der italienischen Halbinsel isoliert worden sei. Die kulturelle und künstlerische Blüte der Etrusker erkläre sich durch die Einbindung der Toskana in den erblühenden Handel im Mittelmeerraum durch
Phönizier und
Griechen im frühen 8. Jahrhundert v. Chr.. Die Nutzung der reichen Erzvorkommen habe die wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung beschleunigt. Diese Theorie wird durch den nahtlosen Übergang der
Villanovakultur in die etruskische Kultur vor allem im Norden z. B. in Felsina (heute
Bologna) unterstützt. Um die Zeitenwende vertrat
Dionysios von Halikarnassos diese Theorie.
Synthese
Die heutige Etruskologie fragt nicht mehr nach der Herkunft der Etrusker, sondern nach deren Entstehung als Volk. Dabei geht man von einer alt-mediterranen Volksschicht aus, die bis ca. 1000 v. Chr. eine sesshafte
Bauernkultur entwickelte und in die fremde Volkselemente sowohl aus dem Osten (
mykenische und
phönizische Seefahrer) als auch aus dem Norden (indoeuropäische Italiker) eindrangen. Auf diese Weise entstand die Villanovakultur. Diese Bevölkerung wurde durch eine sehr dünne Schicht von Einwanderern aus
Kleinasien (Tyrrhener) überlagert. Aus der Vermischung mit der lokalen Bevölkerung entwickelte sich das etruskische Volk.
Geschichte
Etruskische Nekropole in Norchia
Die ersten Grabfunde stammen aus dem 9. Jh. vor Chr. Es sind steinerne Urnenbehälter in sogenannten Pozzogräbern (kleinen Erdeintiefungen), die belegen, dass die Proto-Etrusker ursprünglich die Feuerbestattung pflegten. Ab dem 8. Jahrhundert entstehen sogenannte Fossagräbern, Mulden, in die der intakte Körper gelegt wurde und die mit einer Platte verschlossen wurden. Um 750 v. Chr. entwickelte sich die etruskische Seeherrschaft über das Tyrrhenische Meer. Dabei ging die Entwicklung vor allem von den Städten im südlichen Etrurien aus. Um 600 v. Chr. waren die Etrusker auf der Höhe ihrer Macht angelangt. Sie beherrschten, zusammen mit den verbündeten
Karthager, das westliche Mittelmeer und expandierten sowohl nach Süden bis in die Gegend des heutigen
Kampanien (
Salerno) wie nach Norden in die
Poebene (Bologna).
Die Städte waren in einem losen Städtebund (Zwölfstädtebund) zusammengeschlossen, der vor allem religiösen, weniger aber politischen Charakter hatte. Religiöses Zentrum war das bei Orvieto oder Bolsena gelegene Fanum Voltumnae. Einen etruskischen Zentralstaat gab es nicht. Die Etrusker beherrschten auch Rom (der Name Roma ist vermutlich von einem etruskischen Geschlecht, den Rumlna, latinisiert Romilii, abgeleitet). Die Herrschaftsform in den Städten war monarchisch. In lateinischer Umschrift bezeichnete lucumo den etruskischen König einer Stadt. Ansonsten ist nur wenig über die inneren Verhältnisse bekannt, auch wenn viele etruskische Elemente von den Römern übernommen wurden. Dazu zählt unter anderem die Purpurtunika und der Purpurmantel, die Rutenbündel mit Beil (fasces) und die Vorzeichenschau, um so den Willen der Götter zu erforschen. Wahrscheinlich lebte der Großteil der Bevölkerung in einem starken Abhängigkeitsverhältnis zum Adel. Außergewöhnlich war die Stellung der Frau, der ein recht hohes Maß an Prestige zukam.
In Küstennähe und im Süden Etruriens waren die wichtigsten Zentren der etruskischen Kultur Pupluna (Populonia) mit der Verhüttung des Eisenerzes der Insel Elba; Tarquinia mit der Bronzeverarbeitung; Caere (Cerveteri), das die Kupfer-, Eisen- und Bleigruben der Tolfa-Berge ausnutzte; Vulci und schließlich Veji im südlichen Landesinneren. Im Norden und im Landesinneren entwickelten sich Cortona, Arezzo, Perugia, Chiusi und Volterra zu wichtigen Zentren. Dabei waren hier vor allem die Metallverarbeitung, die Keramikproduktion und wohl auch die Produktion landwirtschaftlicher Produkte vorherrschend. In kultureller Hinsicht gab es, trotz verschiedener militärischer Konflikte, auch einen sehr fruchtbaren Austausch mit der griechischen Welt. So war die etruskische Kunst sehr stark von der griechischen beeinflusst.
Wohl nicht im Jahre 510 v. Chr. (wie die Sage berichtet), sondern erst einige Zeit später begann mit der Vertreibung der Tarquinier aus Rom der langsame, aber stetige Niedergang der Etrusker. Die Niederlage gegen eine griechische Flotte in der Schlacht von Kyme im Jahr 474 v. Chr. schwächte die Seeherrschaft Etruriens nachhaltig. In Kampanien brach einige Zeit später die etruskische Herrschaft infolge von Kriegszügen der Samniten zusammen. Um 396 v. Chr. wurde Veji von Rom erobert und zerstört. Wenig später überrannten die Gallier das etruskische Gebiet im Norden; wenngleich sie dieses auch nicht dauerhaft besetzten, trug dies zusätzlich zur Schwächung der Etrusker bei. Bis 265 v. Chr. war das südliche Etrurien Zug um Zug von Rom erobert worden. Die Städte im Norden (Arezzo, Volterra, Perugia, Cortona) schlossen Bündnisverträge mit Rom ab und erreichten damit eine weniger dramatisch verlaufende Assimilation ins Römische Reich. Sie wurde auch formal im Jahr 90 v. Chr. mit der Gewährung der uneingeschränkten römischen Bürgerrechte durch Rom abgeschlossen.
Versinnbildlicht wird das Aufgehen der etruskischen Kultur im Römischen Reich etwa durch die Person des Maecenas, der aus einer altadligen etruskischen Familie stammte und ein Vertrauter des ersten römischen Kaisers Augustus war.
Zeitlinie
Bronzenes Pferd, Grabbeilage, 600 v.Chr. (Replik)
Wandmalerei, Tomba dei Leopardi, Tarquinia
Etruskische Reiter, 540–520 vor Christus, Castel San Marino
- um 800 v. Chr.: Anfänge der etruskischen Kultur und Städtebildung in Etrurien
- um 750 v. Chr.: Aufstieg als Seemacht
- um 700 v. Chr.: Tumulus-Gräber und Grabmalerei; reiche Grabbeigaben
- um 600 v. Chr.: Bronzekunst im orientalisierenden Stil, Produktion von Bucchero-Keramik
- 550 v. Chr.: Etrurisch-karthagische Koalition gegen Griechenland
- 540 v. Chr.: Seesieg bei Alalia
- 524 v. Chr.: Niederlage bei Kyme gegen die Griechen
- um 500 v. Chr.: Blüte des etruskischen Capua
- um 500 v. Chr.: Sturz der etruskischen Königsherrschaft des Tarquinius Superbus in Rom (der Sage nach im Jahre 510 v. Chr.).
- 482 v. Chr.: Beginn der Auseinandersetzung zwischen Veji und Rom
- 474 v. Chr.: Niederlage der Etrusker gegen Syrakus in der Schlacht von Cumae (auch Kyme)
- 430 v. Chr.: Niederlage gegen die Samniten in Kampanien
- 406 v. Chr.: Belagerung von Veji durch Rom
- 396 v. Chr.: Zerstörung von Veji durch Rom
- ab 396 v. Chr.: Einfall der Kelten in die Po-Ebene
- 384 v. Chr.: Plünderung von Pyrgi (Santa Severa) durch Dionysios I. von Syrakus
- 358 v. Chr.: Bündnis von Tarquinia und Cerveteri gegen Rom
- 310 v. Chr.: Niederlage gegen die Römer am Vadimone-See
- 300 v. Chr.: Pyrgi wird römische Kolonie
- 280 v. Chr.: Niederlage von Vulci gegen Rom
- 264 v. Chr.: Niederlage von Volsinii gegen Rom
- 260 v. Chr.: Unterwerfung durch die Gallier in der Po-Ebene
- 205 v. Chr.: Unterstützung Scipioss im Feldzug gegen Hannibal
- 183 v. Chr.: Gründung der römischen Kolonie in Saturnia
- 90 v. Chr.: Gewährung des römischen Bürgerrechts
- 82 v. Chr.: Repressionen Sullas in Etrurien
- 79 v. Chr.: Kapitulation von Volterra
- ab 40 v. Chr.: Endgültige Romanisierung Etruriens
Kultur
Die Epochen der etruskischen Kultur entwickeln sich parallel zu denen Griechenlands und zeugen von intensiven Kontakten im Mittelmeerraum:
- Orientalisierende Kunst (800 bis 650 v. Chr.): Parallelen sind sowohl zum Nahen Osten (Anatolien) wie zu Karthago festzustellen.
- Archaische etruskische Kunst (650 bis 500 v. Chr.): starker Einfluss der ionischen und korinthischen Kultur. Eine Reihe griechischer Künstler und Handwerker sind in Etrurien nachweisbar.
- Blütezeit (500 bis 300 v. Chr.): Der griechische Einfluss ist sehr groß, sowohl in klassischer wie in hellenistischer Zeit. Die Kunst erlebt ihre Blütephase trotz des langsamen wirtschaftlichen und politischen Niedergangs.
- Spätzeit (300 bis 100 v. Chr.): Man kann von einem Dialekt des Hellenismus sprechen. Der etruskische Charakter geht im Hellenismus auf.
Der größte Teil der Kunstgegenstände wurde in den etruskischen Nekropolen (
Cerveteri,
Tarquinia,
Populonia, Orvieto, Vetulonia, Norchia) ausgegraben. Bauliche Hinterlassenschaften wurden nur selten gefunden, meist handelt es sich lediglich um die Fundamente größerer Komplexe. Die zahlreichst vertretende Gruppe bilden dabei die
etruskischen Tempel, die seit ungefähr 140 Jahren systematisch ergraben werden. Erst in letzter Zeit sind auch Reste der
Profanarchitektur (
Murlo bei Siena, Acquarossa bei Viterbo, Talamone) wissenschaftlich ausgegraben und ausgewertet worden.
Die wichtigsten Museen für etruskische Kunstgegenstände sind das Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia in Rom und das Archäologische Museum in Florenz. Daneben sind die Sammlungen in Tarquinia, Chiusi, Orvieto, Arezzo, Volterra und Cortona wichtig.
Religion
- Hauptartikel: Etruskische Religion
Auch die Religion der Etrusker ist stark von der griechischen Überlieferung beeinflusst. Obwohl es sich – im Gegensatz zu allen anderen vorchristlichen Religionen des Abendlandes – um eine
Offenbarungsreligion handelt, werden die Gottheiten durch griechischen Einfluss
anthropomorphisiert und lehnen sich, vor allem in der Spätzeit, stark an den griechischen
Olymp an.
Im Altertum sehr berühmt war die Disciplina etrusca, die Lehre von der Interpretation göttlicher Signale und vom korrekten Umgang mit der Götterwelt. Leberschau (Haruspizium) und Interpretation des Vogelfluges und der Blitze sind ebenso Teil dieser Lehre wie das korrekte Vorgehen bei der Landvermessung. Diese Überlieferungen wurden von der etruskischen Priesterschaft streng gehütet.
Voltumna gilt als oberster Gott der Etrusker.
Schrift und Sprache
Etruskische Schrift
- Hauptartikel: Etruskische Schrift, Etruskische Sprache
Nur wenige längere Schriftstücke in etruskischer Sprache und
Schrift sind erhalten. Die vielen Grabinschrifteren sind sehr kurz und geben keinen wirklichen Einblick in die Sprache. Von den längeren Schriftstücken ist vor allem die
Zagreb Mumienbinde (schon seit dem 19. Jhdt. bekannt, wird im Archäologischen Museum Zagreb ausgestellt), die
Tontafel von
Capua und die Goldbleche von
Pyrgi zu nennen.
Die etruskische Schrift hat sich aus einem frühen griechischen Alphabet entwickelt, wird von rechts nach links geschrieben und kann problemlos abgelesen werden. Die Sprache ist auf Grund des spärlichen Materials nicht vollständig entschlüsselt, die vorhandenen Texte können jedoch, mit einigen Unschärfen, übersetzt werden. Ein Vokabular von etwa 200 Wörtern ist inzwischen bekannt.
Sicherlich handelt es sich um keine indogermanische Sprache. Eine Ähnlichkeit mit alten kleinasiatischen Sprachen kann festgestellt werden, ein schlüssiger Nachweis fehlt jedoch, um das Etruskische in eine Sprachgruppe einordnen zu können.
Anmerkungen
Literatur
- Luciana Aigner-Foresti: Die Etrusker und das frühe Rom. Darmstadt 2003. (Wissenschaftliche Einführung als Taschenbuch)
- Luciana Aigner-Foresti, Peter Siewert (Hrsg.): Entstehung von Staat und Stadt bei den Etruskern. Probleme und Möglichkeiten der Erforschung früher Gemeinschaften in Etrurien im Vergleich zu anderen mittelmeerischen Kulturen. Gespräche einer Tagung in Sezzate, 11.-14. Juni 1988. Sitzungsberichte der philologisch-historischen Klasse. Bd 725. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2006. ISBN 3-7001-3509-2
- Carmine Ampolo: Early Rome and the Etruscans. Fontana History of the Ancient World Fontana Press, London 2004, 2009. ISBN 0006862594
- Bernard Andreae, Heinz Spielmann (Hrsg.): Die Etrusker. Doppelausstellung in Hamburg 13. Februar - 16. Mai 2004. München 2004. ISBN 3-7774-2055-7
- Giovannangelo Camporeale: Die Etrusker. Geschichte und Kultur. Artemis & Winkler, Düsseldorf/Zürich 2003. ISBN 3-7608-2300-9
- Giovannangelo Camporeale: Gli etruschi. Storia e civiltà. UTET Università, Turin 2004. ISBN 88-7750-889-2
- Mauro Cristofani (Hrsg.): Die Etrusker. Geheimnisvolle Kultur im antiken Italien. Belser, Stuttgart 2006. ISBN 3-7630-2270-8
- Franco Falchetti, Antonella Romualdi: Die Etrusker. Konrad Theiss, Stuttgart 2001. ISBN 3-8062-1630-4
- Sybille Haynes: Kulturgeschichte der Etrusker. Zabern, Mainz 2005. ISBN 3-8053-3381-1
- Jean-René Jannot: À la Rencontre des Étrusques . Ouest-France, Rennes 1987. ISBN 2737301203
- Damien Erwan Perrotin: Paroles étrusques, liens entre l'étrusque et l'indo-européen ancien. L' Harmattan, Paris u.a. 1991. ISBN 2-7384-7746-1
- Ambros Josef Pfiffig: Einführung in die Etruskologie. Einführung in die Archäologie. 4. Aufl. Wiss. Buchges, Darmstadt 1991. ISBN 3534060687
- Friedhelm Prayon: Die Etrusker. C.H.Beck Wissen. C.H. Beck, München 1996. ISBN 3-8053-3619-5
- Friedhelm Prayon: Die Etrusker. Jenseitsvorstellungen und Ahnenkult. Antike Welt, Sonderheft; Zaberns Bildbände zur Archäologie. Zabern, Mainz 2006. ISBN 978-3-8053-3619-2
- Jean-Noël Robert: Les Etrusques, Les Belles Lettres, 2004. ISBN-10 2-251-41027-9
- Dorothea Steiner: Jenseitsreise und Unterwelt bei den Etruskern. Untersuchung zur Ikonographie und Bedeutung. Herbert Utz, München 2004. ISBN 3-8316-0404-5
- Jean-Paul Thuillier: Les Étrusques, Editions du Chêne, Paris, 2006 (en ligne) .
Medien
- N. Thomson de Grummond: Etruscan Myth. Sacred History and Legend. University Museum Publishing, Baltimore 2006 (CD-ROM und Buchpublikation).
Weblinks
Etruskerne
Étrusques
Antikens Etrurien
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