Kompatibilismus und Inkompatibilismus

Kompatibilismus, auch 'weicher Determinismus' genannt, ist eine Theorie, nach der freier Wille und Determinismus miteinander vereinbar sind. Einer der bekanntesten Vertreter ist David Hume. Nach Hume bedeutet 'freier Wille' nicht die Fähigkeit, unter exakt gleichen inneren und äußeren Bedingungen jeweils eine andere Entscheidung treffen zu können. Vielmehr versteht er darunter eine hypothetische Fähigkeit, eine andere Entscheidung treffen zu können, wenn der Mensch psychologisch durch andere Überzeugungen oder Wünsche anders disponiert gewesen wäre. Laut Hume werden alle freien Handlungen durch Entscheidungen verursacht, die aufgrund von Überzeugungen, Wünschen und Charaktereigenschaften getroffen werden. Er grenzt sich von Immanuel Kant ab, der davon ausgehe, dass der freie Wille auf geheimnisvolle Weise durch sich selbst verursacht würde. In Humes Vorstellung von Determinismus gibt es zwar einen Entscheidungsprozess, dieser wird jedoch bestimmt durch eine Kausalkette von Ereignissen. Demnach ist beispielsweise ein Mensch, der sich 'frei' entscheidet, Wikipedia zu unterstützen, 'determiniert' durch Bedingungen, die bereits vorhanden waren, als die Entscheidung getroffen wurde.

Die entgegengesetzte Sicht, dass freier Wille und Determinismus inkompatibel sind, wird manchmal Inkompatibilismus genannt. Die 'pessimistische' Version, zuweilen 'harter Determinismus' genannt, besagt, dass weder Determinismus noch Indeterminismus einen freien Willen zulassen. Nach Humes o.g. Auffassung gibt es keinen freien Willen ohne Determinismus. Hingegen geht die inkompatibilistische Position davon aus, dass 'freier Wille' sich auf echte (absolute, ultimative) alternative Möglichkeiten von Überzeugungen, Wünschen oder Handlungen bezieht und dass solche Möglichkeiten in kompatibilistischen Definitionen nicht vorkommen. Nur diese absolute Auffassung von Freiheit verträgt sich demnach mit der Vorstellung individueller Verantwortung. Kompatibilisten entgegnen, dass solche absoluten alternativen Möglichkeiten ihre Ursache nur im Zufall haben können, was die Verantwortlichkeit des Einzelnen verringere.

Es gibt Auffassungen, die nicht so leicht zu kategorisieren sind. Im Libertarismus wird die Position vertreten, dass die Erfahrung des freien Willens eine nicht-deterministische Welt voraussetze. Einige Vertreter dieser Anschauung gehen von einem Determinismus in der 'physikalischen' Welt aus, postulieren jedoch, dass es für 'geistige' Ereignisse keine Begrenzungen gibt.

Eine prägnante Beschreibung der beiden Begriffe ist in der 'Stanford Encyclopedia of Philosophy' zu finden (s.u. Weblinks):

Die Auffassung des Determinismus besagt, dass alles, was geschieht, bestimmt ist durch vorangehende Bedingungen in Verbindung mit den Naturgesetzen. Inkompatibilismus ist die philosophische Auffassung, dass wir dann, wenn der Determinismus der Wahrheit entspricht, keinen freien Willen haben. Die Ablehnung des Inkompatibilismus ist der Kompatibilismus: Ein Kompatibilist ist jemand, der glaubt, dass die Wahrheit des Determinismus einen freien Willen nicht ausschließt.

William James, der amerikanische Philosoph und Mitbegründer des philosophischen Pragmatismus, prägte den Begriff 'weicher Determinist' in einem einflussreichen Essay mit dem Titel The Dilemma of Determinism. Er vertrat die Meinung, dass die Bedeutung der Frage des Determinismus nicht in der persönlichen Verantwortlichkeit liege, sondern in der Hoffnung. Er ging davon aus, dass kompromissloser Determinismus entweder zu blankem Pessimismus führe oder zu einem degenerierten Subjektivismus im moralischen Urteilen. Demnach ist der Ausweg aus diesem Dilemma, die Rolle des Zufalls zu akzeptieren. Laut James kann auf den Begriff des 'freien Willens' auf diesem Hintergrund auch ganz verzichtet werden, er debattiere lieber über Sachfragen als über Bezeichnungen.

Texte

• Peter Bieri: Das Handwerk der Freiheit. Über die Entdeckung des eigenen Willens 2001, Hanser
• Daniel Dennett Elbow Room: The Varieties of Free Will Worth Wanting, 1984, Bradford Books/MIT Press
• Daniel Dennett Freedom Evolves, 2003, Allen Lane Publishers.
• Harry Frankfurt The Importance of What We Care about. Philosophical Essays, 1988, Cambridge University Press
• Hans Jonas Macht oder Ohnmacht der Subjektivität - Das Leib-Seele-Problem im Vorfeld des Prinzips Verantwortung, 1987, Suhrkamp
• Michael Pauen Illusion Freiheit? Mögliche und unmögliche Konsequenzen der Hirnforschung, 2004, S. Fischer

Weblinks

• Eintrag in der Routledge Encyclopedia of Philosophy on-line
• Eintrag: Freier Wille, auf der Seite Philosophie Verständlich