Die Stellung des Menschen im Tierreich
Wie manche andere
Tiere weist der Mensch einige hoch spezialisierte Merkmale auf. In mehreren Eigenschaften unterscheidet er sich von den heute bekannten übrigen Tierarten:
Kulturelle Evolution: Die biologische Evolution ist gegenüber der schnelleren kulturellen Evolution, die durch die menschliche Sprache sehr gefördert wird, in den Hintergrund getreten. Aufgrund seiner intellektuellen oder auch kulturellen Fähigkeiten ist er in der Lage, sich veränderten Umweltbedingungen sehr viel besser und schneller anzupassen als jedes andere Tier. Von einigen Wissenschaftlern wird dieser Prozess unter dem Begriff der Memetik (Evolution von Memen losgelöst von Genen) erforscht. Andere Tierarten dagegen durchlaufen nach heutigem Wissen mitsamt ihrer Kultur die Evolution.
Pioneer
-Raumsonden]]
Wissensvermittlung: In diesem Zusammenhang ist festzustellen, dass andere Tiere nicht im selben Maße wie der Mensch die Fähigkeit besitzen, ihre im
Phänotyp entwickelten Fähigkeiten, ihr erlerntes Wissenen, auf die nachfolgenden
Generation zu übertragen. Der Mensch besitzt ein
historisches Bewusstsein: Er steht nicht in der Notwendigkeit, Informationen entweder durch die genetische Vererbung zu erhalten oder Erfahrungen genauso wie seine Vorgänger immer aufs Neue selbst machen zu müssen, sondern er kann auf Handlungen und Informationen zurückgreifen, die viele Generationen vor ihm geschaffen haben (wobei es aber auch bei sonstigen Tierarten zur Traditionsbildung kommt, beispielsweise bei
Menschenaffen). Der Mensch ist vermutlich viel stärker als jedes andere Tier in der Lage, in seinem zeitlichen
Bewusstsein Vergangenheit,
Gegenwart und die
Zukunft in kausale Zusammenhänge zu bringen. Somit kann er seine Handlungen vergleichen, planen und somit teilweise eine Zukunft entwerfen (
Kreativität), die er durch absichtsvolle Handlungen zumindest teilweise erreichen kann. Der Mensch ist in der Lage, die Lebensbedingungen seiner Art durch
Arbeit bewusst zu
gestalten, solange er sich seine Arbeit aussuchen kann und ihn keine sonstigen Hindernisse daran hindern. Nach Ansicht des
Soziologen Niklas Luhmann ist der Mensch „das einzige Lebewesen, dem die Aussicht auf einen zukünftigen Hunger schon jetzt Sorgen macht“.
Vicco von Bülow kam zu dem Schluss, der Mensch sei 'das einzige Tier, das in der Lage ist, im Flug eine warme Mahlzeit einzunehmen.'
Zum dritten sind menschliche Individuen sich selbst und ihrer eigenen Sterblichkeit bewusst (Selbstbewusstsein). Durch das absehbare Sterben ergibt sich nur für den Menschen die Frage nach dem Sinn des Lebens und dem Leben nach dem Tod. Diese Fragen sind in Philosophie und Religion zentrale und wiederkehrende Themen. Allerdings scheinen auch andere Menschenaffen ein Selbstbewusstsein zu besitzen, wahrscheinlich aber wohl nicht in dem Ausmaß bzw. in der Art wie der Mensch.
Nicht allein typisch für den Menschen, jedoch bei ihm besonders stark ausgeprägt, ist seine Eigenschaft, sich hochorganisiert in größeren Gruppen zusammenzuschließen, was man in einer sehr abgeschwächten Form auch bei anderen Tieren wie zum Beispiel Wölfen, Löwen oder Affen beobachten kann. Dies wird begünstigt durch die im Vergleich zu anderen Tieren komplexe Sprache des Menschen, die eine differenzierte Arbeitsteilung ermöglicht. Auf der anderen Seite steht zu vermuten, dass die Entwicklung der Zivilisation auch die Entwicklung der Sprache in enger Wechselwirkung förderte und beides letztlich zu den hoch entwickelten Kulturen führte, die die Menschheit heute besitzt.
Entwicklung
Menschwerdung
Mit der Entwicklungsgeschichte der Menschheit von ihren Anfängen bis zum heutigen Jetzt-Menschen beschäftigt sich die
Archäologie, welche wichtige Datenquellen für die Forschung liefert. Noch immer sind die Vorgänge der Menschwerdung aus affenartigen Vorfahresn, vermutlich im Osten
Afrika, nicht endgültig aufgeklärt. Der gegenwärtige Stand der Erkenntnisse wird im Artikel
Hominisation aufgezeigt.
Neben der biologischen Entwicklung ist für den Menschen jedoch auch seine kulturelle Entwicklung maßgeblich, welche auf die Entwicklung der Sprache zurückzuführen ist, mit der es dem Menschen erst möglich wurde, Ideen auszutauschen. Der kulturelle Entwicklungsstand des Menschen war zunächst über Jahrhunderttausende hinweg nahezu konstant. Mit der Entstehung des modernen Menschen und seiner nachfolgenden Auswanderung aus Afrika beschleunigte sich jedoch die kulturelle Innovation, bis seit Ende der letzten Eiszeit mit dem Aufkommen von Ackerbau und Viehzucht der Mensch erstmals großräumig gestaltend in seine Umgebung eingriff. Seit dieser Zeit besitzt der Mensch eine über weitaus mehr als ein paar Generationen zurückreichende Geschichte, auf deren Grundlage die Individuen agieren müssen.
Merkmale des modernen Menschen im Vergleich:
- Das Gehirnvolumen von Homo sapiens ist etwas kleiner als das des Neandertalers.
- Die Anzahl der Synapsen ist jedoch bedeutend höher
- Die Stirn ist am steilsten von allen Hominiden ausgeprägt
- Ober- und Unterkiefer sind leicht reduziert
Als Vorfahren des
Homo sapiens kommen insbesondere die afrikanischen Populationen von
H. ergaster und
H. erectus in Frage. Die Zuordnung der Fossilfunde zu einzelnen Arten ist allerdings umstritten.
Ausgehend vom Begriff Homo sapiens aus der biologischen Taxonomie, haben sich auch in anderen Wissenschaftsbereichen wie der Soziologie oder der Wirtschaftswissenschaft verschiedene Attributierungen durchgesetzt, um bestimmte Modelle und Paradigmen zu bezeichnen.
Die Entwicklung des Menschen muss auch deutlich im Zusammenhang mit der Entwicklung des von ihm bewohnten
Planeten, der Erdeen, gesehen werden. So zwangen die vielen
Eiszeit den Menschen, sich auf die neuen Gegebenheiten einzustellen. Der Mensch war also in der Lage, sich immer wieder anzupassen und er kam und kommt mit den verschiedensten Lebensbedingungen zurecht. Im Gegensatz dazu sind die meisten Tiere auf einen Lebensraum beschränkt.
Gehirnmassen der Hominiden
| Name
| Masse in g
|
| Menschenaffen
| 400–500
|
| Australopithecinen
| 560–720
|
| Homo habilis
| 600–700
|
| Homo erectus
| 880–900
|
| Homo sapiens
| 1200–1400
|
| Frau
| 1245
|
| Mann
| 1375
|
Hinsichtlich der Intelligenz sind zwischen Mann und Frau keine signifikanten Unterschiede festzustellen. Siehe
Gehirn, Abschnitt „Gehirne von Männern und Frauen“.
Verbreitung des modernen Menschen über den Globus
Stammbaum-Modell
heute lebenden Menschen sind sehr nahe miteinander verwandt, näher als andere biologische Arten, wie
molekularbiologische Untersuchungen an der ribosomalen
RNA und mitochondrialen
DNA gezeigt haben. Die größten Unterschiede finden sich innerhalb der afrikaennischen
Population. Die Populationen außerhalb Afrikas sind – mit Ausnahme einiger erst relativ spät aus Afrika ausgewanderter Gruppen – genetisch sehr uniform. Moderne Funde unterstützen die „
Out-of-Africa“-These, also die Ausbreitung des modernen Menschen vom afrikanischen Kontinent aus.
Ausbreitung des modernen Menschen von Afrika aus innerhalb der letzten 200.000 Jahre
, die dem biologisch modernen Menschen zugerechnet werden, gibt es seit etwa 160.000 Jahren, verstärkt seit ca. 100.000 Jahren. Lange Zeit lebte die Art in Afrika zeitparallel zum primär
europäischen Neandertaler, der besonders an das Leben in gemäßigten bis arktischen Zonen angepasst war. Zunächst im Vorderen Orient, seit dem frühen
Jungpaläolithikum auch in Europa, kamen beide gleichzeitig gemeinsam vor, möglicherweise bis zu 10.000 Jahre lang. Für die Ausbreitung des
Homo sapiens vom Balkan bis zur
Iberischen Halbinsel nahm die Forschung bisher etwa 7000 Jahre an. Paul Melars von der
Cambridge University berichtete kürzlich in
Nature (2006) dass es vermutlich nur 5000 Jahre dauerte. Einige Gruppen breiteten sich entlang der
Po-Ebene in Italien aus, andere wählten den Weg durch das
Donautal, wiederum andere drangen fast bis
Sibirien vor. Die Ausbreitungsgeschwindigkeit betrug im Schnitt 400 m/Jahr. Die Atlantikküste auf der Iberischen Halbinsel wurde schließlich vor ca. 41.000 Jahren erreicht. Die neuen Erkenntnisse verdanken wir revidierten Ergebnissen der Kohlenstoffdaten (
C14), die auch eine kürzere bis allenfalls sehr kurze Koexistenz-Zeit mit dem Neandertaler in Europa wahrscheinlich machen. Das spekulative Element ist bei all diesen Annahmen jedoch sehr groß, da aus der Zeit vor mehr als 30.000 Jahren bislang nur ein einziger europäischer Knochenfund des
Homo sapiens existiert, nämlich ein ca. 31.000 Jahre datierter Schädel aus Tschechien, und die vermeintlich bis zu 40.000 Jahre alten Funde aus
Cro-Magnon und der Schwäbischen Alb sich auf Grund der C14-Datierung als maximal 30.000 Jahre (Cro-Magnon) bzw. maximal 5.000 Jahre alt (Schwaben) erwiesen haben.
Es ist unklar, ob sich beide Arten vermischt haben, die Mehrzahl der Fossilien weist deutlich erkennbare morphologische Unterschiede auf. Die neuesten molekulargenetischen Analysen der mtDNA sprechen gegen eine Vermischung beider Arten. Das inzwischen sehr umfangreiche Fundmaterial vor allem auch in Nahost weist auf eine Koexistenz dieser genetisch primär sehr unterschiedlichen biologischen Arten aus. Vermutlich kannten sie sich, hatten aber kaum Neigung sich zu vermischen. In Nahost besiedelten sie mehrmals abwechselnd die gleichen Siedlungsräume.
Die alternative, früher verbreitetere Theorie nimmt an, dass sich der Homo sapiens an verschiedenen Orten des Globus unabhängig voneinander aus dem H. erectus entwickelt hat. Nach den molekulargenetischen Untersuchungen der jüngeren Zeit kommt dieser These allerdings nur geringe Wahrscheinlichkeit zu.
Eine unverhoffte Unterstützung der Out-of-Africa-These erfolgte kürzlich durch Genanalyse von Kopfläusen, die ein Team um David Reed von der Universität Utah vorlegte. Der Kopflaus ist schon unser Urahn als Wirt vertraut gewesen. Vor 1,2 Millionen Jahren zog auch die Kopflaus mit dem H. erectus nach Norden. Dort entwickelte sich die Genpopulation unabhängig von der afrikanischen weiter. Als 1 Million Jahre später der Homo sapiens sich aufmachte, aus Afrika nach Europa zu kommen, brachte er die alte afrikanische Population mit. Es muss davon ausgegangen werden, dass die Populationen sich begegneten, denn sie existieren beide noch heute. Ergo hatte der Homo sapiens wenigstens indirekt Kontakt mit dem H. erectus bzw. Neanderthaler, der die neue europäische Population von Kopfläusen trug.
Biologie
Der menschliche Körper
Anatomie
Der menschliche
Körper ist ein kompliziertes Gebilde, das zu 60 bis 70 % aus Wassern, etwa 20 %
Proteine, 15 % Fetten und 5 %
Mineralen und
anorganischen Stoffen besteht. Ein erwachsener Mensch hat eine typische
Körpergröße zwischen 150 cm und 200 cm. Wie bei anderen Wirbeltieren auch, lässt sich der Körper
anatomisch strukturieren in einen
Stütz- und Bewegungsapparat, die
inneren Organe, das
Nervensystem und die
Sinnesorgane.
Genetische Verwandtschaft
Das menschliche
Genom enthält sowohl kodierende als auch nicht-kodierende
DNA-Sequenzen, die denjenigen anderer Lebewesen erkennbar
homolog sind und mit DNA-Sequenzen sehr nahe verwandter Arten wie der anderer Menschenaffen sogar völlig übereinstimmen. Anhand quantitativer Messungen der Ähnlichkeit dieser Basenpaarketten kann man umgekehrt auf die
Verwandtschaftsverhältnisse zurückschließen. Dies bestätigt
Schimpansen,
Gorillas und
Orang-Utans in dieser Reihenfolge als nächste menschliche Verwandte.
Zwar haben erste Arbeiten der Biologen Sibley und Ahlquist aus dem Jahr 1987 [Journal of Molecular Evolution Nr. 26, Seite 99–121] ein numerisches Zerrbild von 98 % Gleichheit des Genoms und damit des tatsächlichen Verwandtschaftsgrads zwischen Menschen und Schimpansen geliefert, nicht zuletzt weil die Untersuchungsmethodik noch unverstanden war, aber auch weil aufgrund einer sehr kleinen aber zentralen Genomsequenz auf die Gesamtheit hochgerechnet wurde. Trotzdem wurde diese erste Zahl vielfältig in Fach- und Populärliteratur verwendet. Mittlerweile liegen aber sowohl Widerlegungen [Sarich et al. 1989. Cladistics 5:3-32] und aktuellere Zahlen [C.E.N. 19(1): 21–22, Dezember 1996 bis Februar 1997] vor, die einen Wert von 96,2 % für diese fragliche Sequenz bestimmt haben, wobei eine Trennung des Stammbaums vor ca. 6 Millionen Jahren[http://www.biokurs.de/skripten/13/bs13-37.htm ]
Evolution des Menschen angenommen wird. Weitere Vergleiche mit Fadenwürmern (Nematoden) führen zu 75 % wobei die Stammbäume sich vor 530 Millionen Jahren getrennt haben dürften. [New Scientist, 15 Mai 1999, Seite 27] Die Ähnlichkeit mit einer Taufliege, also einem Insekt, begträgt nur noch 60 %. [Hürriyet, 24 Februar 2000] Andere Vergleiche zeigen dagegen eine erhöhte Verwandtschaft mit dem Huhn und etwas weiter dem Krokodil. [New Scientist, c.103, 16 August 1984, S. 19](Quelle für gesamten Absatz: [http://www.harunyahya.de/artikel05_genom.php Die angebliche Ähnlichkeit zwischen Mensch und Affen ist ein Märchen!])
Mittlerweile hat sich der Stand der Forschung deutlich weiterentwickelt, so dass etwa Arbeiten dabei herauskamen wie die von Peter Lu, welcher belegen konnte, dass es zumindest aus genetischer Sicht keine belegbaren Epochen mit dramatischem Artensterben gab, sondern die Entwicklung sogar sehr kontinuierlich verlief, lediglich die zugrunde liegende Fundsituation ist epochal stark schwankend. Mittlerweile sind Genetiker sogar in der Lage, anhand von speziellen Muttergenen sowohl die geografische wie auch die zeitliche Ausbreitungsgeschichte des Menschen über den Globus und sogar die Abstammungsgeschichte eines jeden einzelnen Menschen nachzuvollziehen. Weiterhin gibt es Wahrscheinlichkeitsrechnungen, die zu bestimmten Genen anhand ihres heutigen Aufkommens nachvollziehbar machen, wann diese erstmalig in der Geschichte aufgetreten sein dürften.
Der Mensch in der Gesellschaft
Geschichte
Evolution des Menschen ab den Australopithecinen; von unten nach oben: Ardipithecus ramidus, [[Australopithecus afarensis
'']]
Die Entwicklung des Menschen, die
Hominisation, führte über die Hauptstufen
Ardipithecus ramidus,
Australopithecus afarensis,
Homo habilis,
Homo erectus,
Homo heidelbergensis und
Homo sapiens zum
Homo sapiens sapiens, der in diesem Artikel behandelten Entwicklungsstufe, und kann noch als - -
Evolution verstanden werden. Der Eintritt der Menschen in die
Geschichte im Sinne der
Geschichtswissenschaft findet erst mit dem Beginn der
Hochkulturen statt.
Soziologie
Die
Soziologie beschäftigt sich mit dem Menschen, obwohl es in den 1920er Jahren Versuche gab, eine „Tiersoziologie“, sogar eine „
Pflanzensoziologie“ zu etablieren.
Warum das biologisch erschlossene Tier „Mensch“ besondere Eigenarten hat, untersuchen beziehungsweise beantworten im weiteren Sinne die Anthropologie, die Soziobiologie und die Biosoziologie. Daher nimmt dann die Soziologie ihre Axiome, wenn nicht Soziologen selber soweit ausgreifen.
Weiterhin gibt es Ansätze, eine Soziologie für hypothetische extraterrestrische Lebewesen () zu entwerfen, so in der Exosoziologie. Diese verfolgt teils auch den Ansatz, soziologische Grundmuster zu beschreiben, die von der konkreten physischen, biologischen oder historischen Dimension unabhängig und damit dem Wesen des Sozialen immanent seien.
Siehe auch: Homo Sociologicus
Recht
Rechtlich gesehen ist der Mensch zumeist eine („natürliche“)
Person, deren Status je nach
Staat unterschiedlich festgelegt ist, jedenfalls ist er
rechtsfähig. Im „
Bürgerlichen Gesetzbuch“ der
Bundesrepublik Deutschland heißt es dementsprechend in § 1:
Die Rechtsfähigkeit des Menschen beginnt mit der Vollendung seiner Geburt. Es gibt Gesellschaften, in denen das nicht jeder Mensch ist: In Stammesgesellschaften beispielsweise kann ein Neugeborenes bis zur Anerkennung durch den Vater ohne Rechtsfähigkeit sein; in Staaten mit
Sklaverei gelten Sklaven zuweilen als „
Sachen“ u. a.
Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen soll in jedem Staat einen Grundstatus vorgeben. Gemäß diesem Menschenbild besitzt jeder einzelne Mensch von Geburt an eine besondere, unantastbare und unveräußerliche Würde. Aus diesem Grund hat jeder Einzelne bestimmte Rechte, zum Beispiel das Recht auf Leben, auf körperliche Unversehrtheit, auf Religionsfreiheit und auf Meinungsfreiheit sowie auf einen angemessenen Arbeitslohn. Dieses Ideal ist aber nicht überall verwirklicht, denn in vielen Staaten werden Leute ohne Gerichtsverfahren eingesperrt, Gefangene gefoltert, Frauen und Kinder unterdrückt und Menschen leben in Armut. Ferner wird das Grundrecht auf Leben, obgleich mit dem Begriff der Würde eng verknüpft, in keinem Land als unantastbar angesehen, da eine solche Unantastbarkeit mit jeglicher Bewaffnung (Armee, Polizei usw.) im Widerspruch stünde. Zum Grundrecht auf Leben siehe auch die Entscheidung des deutschen Bundesverfassungsgerichts zum Abschießen von durch Terroristen entführten Flugzeugen [http://www.bverfg.de/entscheidungen/rs20060215_1bvr035705.html].
Manche Kulturkreise und Religionen kennen keine allgemein gültigen Menschenrechte. Insbesondere im Judentum, Christentum, Islam, der indischen und der chinesischen Kultur gibt es Strömungen, die einen Unterschied zwischen „Gläubigen“ und „Ungläubigen“ oder zwischen den Rechten des Mannes und denen der Frau machen.
Religion
Der Mensch kann selbst sowohl als glaubendes, betendes, Riten ausübendes Subjekt handeln, als auch als Objekt religiöser Riten und Anbetungen. In einer Vielzahl von Religionen gilt er als direkte (und größte) Schöpfung eines oder mehrerer Götter.
Religionen und religiöse Motive haben nahezu die gesamte bekannte Geschichte des Menschen begleitet, zuerst als Verehrung von Naturkräften und Ahnenkult, dann als Polytheismus und Monotheismus. Dies führte zu der philosophischen Frage, in wieweit Religiosität zu den spezifischen Merkmalen des Menschen gehöre.
Das Christentum, das Judentum und der Islam betrachten die Entwicklung des Menschen, wie auch die gesamte Schöpfung als Werk Gottes. Für die großen christlichen Religionsgemeinschaften bestehen dabei keine Widersprüche zwischen dem aktuellen Stand wissenschaftlicher Erkenntnisse und dem christlichen Glauben, weil nach ihrer Auffassung Theologie und Wissenschaft unterschiedliche Fragestellungen behandeln.
Der Buddhismus betrachtet die Menschen zu den drei oberen der Sechs Daseinsbereiche gehörend und geistig fähig, das eigene Leiden zu erkennen, um so den leidvollen Daseinskreislauf (Samsara) zu durchbrechen und zur Befreiung (Nirvana) und zum Erwachen (Bodhi) zu gelangen.
Siehe auch
Einzelnachweise
Literatur
- Göran Burenhult u. a. – Die ersten Menschen. Die Ursprünge des Menschen bis 10.000 vor Christus, Jahr-Verlag, Hamburg 2000, ISBN 3-8289-0741-5
- Dieter Claessens – Das Konkrete und das Abstrakte, 1980
- Charles Darwin – Die Abstammung des Menschen , Schweizerbart, Stuttgart 1871 (erste deutsche Übersetzung des englischen Originaltextes), Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-596-50900-9
- Konrad Kunsch, Steffen Kunsch – Der Mensch in Zahlen. Eine Datensammlung in Tabellen mit über 20000 Einzelwerten, 3. Aufl. Spektrum Akademischer Verlag 2006,ISBN 3-8274-1731-7
- Walfried Linden, Alfred Fleissner – Geist, Seele und Gehirn. Entwurf eines gemeinsamen Menschenbildes von Neurobiologen und Geisteswissenschaftlern, LIT, Münster 2004, ISBN 3-8258-7973-9
- Friedemann Schrenk, Timothy G. Bromage, Henrik Kaessmann – Die Frühzeit des Menschen. Zurück zu den Wurzeln in: Biologie in unserer Zeit, Verlag Chemie, Weinheim 2002, 6, S.352-359,
- Joachim Schüring – Von der anderen Art in: Abenteuer Archäologie. Kulturen, Menschen, Monumente, Spektrum der Wissenschaft Verl.-Ges., Heidelberg 2006,1, 32ff. (zu Neanderthaler und Homo, out of africa und Genanalyse)
Weblinks
Menneske
Ihminen
Homo sapiens
Menneske
Människa
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