Pietarin elämä Uuden testamentin mukaan
Tärkein lähde Pietarin elämästä on tällä hetkellä Raamattu, jonka luotettavuudesta eri asioissa ei olla yksimielisiä. Esimerkiksi Raamatun väitetään sisältävän kaksi Pietarin kirjoittamaa kirjoitusta – Ensimmäinen ja Toinen Pietarin kirje – joiden alkuperä on kyseenalaistettu. Raamatun tietoja Pietarista ei voida vahvistaa tai todistaa oikeiksi.
Raamattu on kuitenkin ainoa kattava alkuperäislähde, joka kertoo kunnolla Pietarin elämästä. Lisäksi osa tutkijoista on sitä mieltä, että Uuden testamentin evankeliumeista vanhimman, Markuksen evankeliumin kirjoittaja tunsi Pietarin henkilökohtaisesti ja ollut tämän työtoveri.
Luonne
Pietari kuvataan evankeliumeissa dynaamisena, impulsiivisena ja koleerisen temperamentin hahmona. Apostolien teoissann kuvatun helluntai Pyhän Hengen vuodatuksen jälkeen Pietari rauhoittuu ja hänen kiivautensa muuttuu johtamistaidoksi ja viisaudeksi. Paavalin kirjeissä hänet esitetään kuitenkin paikoin epävarmana ja häilyvänä [Gal. 2:11-13 ]
. Paavali ja Pietari tapasivat ilmeisesti vain muutamia kertoja, eivätkä juurikaan toimineet yhdessä, mutta arvostivat toisiaan ja toistensa
työtä eri saroilla. [Gal.2:9 ] [2.Piet.3:15 ]
Ensimmäiset tiedot Pietarista – Pietarin kutsuminen opetuslapseksi
Pietarin kutsuminen opetuslapseksi kuvattuna 1400-luvulta peräisin olevaan teokseen
Pietari mainitaan Raamatussa ensimmäisen kerran Markuksen evankeliumissa, jota tutkijat myös pitävät neljästä Raamatun evankeliumista vanhimpana.[Simon Pietari s. 9] Markuksen evankeliumi kertoo vain lyhyesti Pietarin, silloin vielä Simonin, ja tämän veljen Andreaan kutsumisesta Jeesuksen opetuslapsiksi:[Mk. 1:14-18]
Pietarin kutsumista opetuslapseksi ja tämän lähtemistä seuraamaan Jeesusta ei käsitellä kovin laajasta Raamatussa. Samoin kuvataan lyhyesti myös kahden seuraavan opetuslapsen, Jaakobin ja Johannesken, kutsuminen.[Simon Pietari s. 14] Syynä asian lyhyeeseen käsittelemiseen voi olla se, että evankeliumin kirjoittaja on tekstiä kirjoittaessaan olettanut lukijoiden tietävän jo ennestään Pietarista.[100-luvulla eläneeltä Hieropoliin piispalta Papiaalta saatujen tietojen mukaan evankelista Markus olisi ollut Pietarin tulkkina tämän käännyttäessä ihmisiä kristinuskoon pitkillä matkoillaan.] joten tämä olisi siksi aloittanut kuvauksensa Pietarista nopeasti päästäkseen pian kirjoittamaan tärkeämmistä tapahtumista.[Simon Pietari s. 15]
Evankelista Luukkaan perimätiedon mukaan kirjoittamassa Luukkaan evankeliumissa kuvataan tarkemmin Pietarin kutsumista opetuslapseksi. Luukkaan kirjoituksien mukaan Jeesus osoitti jumalallisuutensa auttamalla Pietaria saamaan valtavan kalansaaliin.[Simon Pietari s. 16] Tämän jälkeen Pietari, hänen veljensä sekä samassa kalaveneessä olleet Jaakob ja Johannes lähtivät Luukkaan evankeliumin mukaan Jeesuksen matkaan.
Pietarin perhe, varhainen elämä ja koulutus
Luukkaan evankeliumin neljännen luvun mukaan Pietari oli naimisissa ennen Jeesuksen tapaamista.
[Lk. 4:38-39] Samassa luvussa kerrotaan Jeesuksen käynnistä Pietarin luona, jolloin myös mainitaan Pietarin asuvan yhdessä vaimonsa ja anoppinsa kanssa. Luukkaan evankeliumi kertoo myös Pietarin asunnon olleen Kapernaumin kaupungissa Galileaassa.
Luukkaan evankeliumissa ei mainita mitään siitä, oliko Pietarilla lapsia. Kuitenkin joidenkin myöhäisempien kirjoitusten mukaan hänen perheeseensä myös kuului lapsia.[Simon Pietari s. 18] Ei ole täyttä tietoa siitä, hylkäsikö Pietari vaimonsa lähtiessään Jeesuksen mukaan, mutta on mahdollista, että tämä kulki ainakin joillain Pietarin matkoilla mukana.
Raamatussa puhutaan muutenkin jonkin verran Pietarin perheestä. Matteuksen evankeliumi mainitsee esimerkiksi tämän isän nimeksi Joonaan.[Mt. 16:17] Samoin Raamattu kertoo Pietarin olevan kotoisin Beetsaidan kaupungista hiukan Galilean ulkopuolelta. Pietarin nuoruusvuosista ennen Jeesuksen kohtaamista ei kuitenkaan kerrota mitään, mutta hänen tiedetään varttuneen osittain alueella, jolla ei juurikaan ollut juutalaisia.[Simon Pietari s. 19]
Pietarista käytetään raamatussa Apostolien teoissa sanaa 'oppimaton'.[''Simon Pietari s. 21] tällä termillä viitattiin siihen, ettei Pietari ollut 'kirjanoppinut' tai opiskellut nuoruudessaan kreikkalaisten tai juutalaisten rabbien opettamana.
Pietari opetuslapsena ja hänen asemansa muiden opetuslasten joukossa
Pietaria esittävä kuva kuudennelta vuosisadalta
Uudessa testamentissa esitetään neljässä kohdassa luettelo Jeesuksen opetuslapsista, ja vaikka joidenkin opetuslasten järjestys luettelossa vaihtelee, on Pietari niissä aina ensimmäisenä.[Simon Pietari s. 24] Matteuksen evankeliumin luettelossa lisäksi mainitaan Pietari sanoen: 'ensimmäinen oli Simon, jota kutsuttiin Pietariksi'.[Mt. 10:2-4]
Pietarin sijoittaminen opetuslapsista kertovien luetteloiden kärkeen saattaa kertoa siitä, että hänet kutsuttiin opetuslapsena ensimmäisenä. Tätä vastaan puhuvat kuitenkin jotkin perustelut, kuten esimerkiksi se, että myös Andreas kutsuttiin opetuslapseksi Pietarin kanssa, eikä Pietari siis voinut olla yksi ensimmäinen opetuslapsi.
Vaikka Jeesuksella olikin Raamatun mukaan kaksitoista opetuslasta, kuului heistä kolme tai neljä henkilöä pienempään sisäpiiriin, joka mainitaan useasti Raamatussa.[Simon Pietari s. 25] Esimerkiksi Markuksen evankeliumi ja Luukkaan evankeliumi kertovat, että Jeesuksen herätettyä kuolleista erään synagoogan esimiehen tyttären, hän salli vain kolmen opetuslapsensa – Pietarin, Johanneksen ja Jaakobin – tulla sisään hänen kanssaan.
Myös Paavali vahvisti Pietarin erikoisasemaan liittyviä tietoja kirjoituksessaan, jossa hän sanoi Pietaria, Johannesta ja Jeesuksen veljeä Jaakobia 'pidettävän pylväinä', ja että he toimivat Jeesuksen kuoleman jälkeen Jerusalemin johdossa.[Simon Pietari s. 27]
Raamatun useista kohdista käy myös ilmi, että Pietari edusti paikoin kaikkia muita opetuslapsia.[Simon Pietari s. 29] Esimerkiksi Jeesuksen kysyessä 'Kenenkä te sanotte minun olevan?', vastaa Pietari koko opetuslapsijoukon puolesta: 'Sinä olet Kristus.'[Simon Pietari s. 30]
Simon Pietari, Kallio
Pietariin viitataan Raamatussa useita kertoja hänen alkuperäisen Simon -nimensä lisäksi myös sanoilla Pietari ja Keefas. Uuden testamentin mukaan nämä nimet olivat Jeesuksen Pietarille antamia. Esimerkiksi Johanneksen evankeliumin mukaan Jeesus sanoi Pietarille heidän tavatessaan ensimmäistä kertaa: 'Sinun nimesi on oleva Keefas.'[Jh. 1:42] Nimi kuului Jeesuksen puhumalla aramean kielellä Kephas ja tarkoitti kalliota.[Simon Pietari s. 47] Myös Matteuksen evankeliumi mainitsee tapauksesta, jossa Jeesus antaa Pietarille tämän tulevan nimen:
- 18 Ja minä sanon sinulle: Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni. Sitä eivät tuonelan portit voita.
Pietarin saaman nimen 'Kallio' merkityksenä lienee kuvata Pietaria lujana ja vakaana. Kuvaannollisesti tällä tarkoitettaneen sitä, että Pietarin on oltava lujassa uskossaan muiden, uskossaan heikempien, tukena ja voimana.
[Simon Pietari s. 49] Sanaa 'kallio' käytetään laajasti myös
Vanhassa testamentissa, jossa sillä kuvataan uskoa ja luottamusta.
Vaikka Uusi testamentti osoittaa useissa kohdissaan selvästi Pietarin uuden lisänimen saamisen, ei tämän tapahtuman ajankohta ole täysin selvillä.[Simon Pietari s. 50] Lisänimen antamisesta puhutaan muun muassa Matteuksen evankeliumin luvussa 16, jossa Jeesus opetuslapsineen tekee vaelluksen Kesareaan saakka, missä Jeesuksen kerrotaan antaneen opetuslapselleen lisänimen 'Pietari'. Jeesuksen ja Pietarin välinen keskustelu Kesareassa mainitaan myös Markuksen evankeliumissa, mutta silloin Pietarin lisänimeä ei mainita. Johanneksen evankeliumissa taas sanotaan Pietarin saaneen nimensä 'Keefas' jo Jeesuksen kohdatessa hänet ensimmäisen kerran.
Jeesuksen kuolema – Pietari kieltää Jeesuksen kolmasti
Juudas Iskariot pettää Jeesuksen antamalla tälle suudelmansa. Kuvassa näkyy myös Pietari, joka puolustaa Jeesusta aseellisesti
Evankeliumien mukaan Jeesus ärsytti toiminnallaan aikansa juutalaisia ylipappeja ja lainoppineita, minkä vuoksi hänet haluttiin vaientaa. Johanneksen evankeliumi antaa ymmärtää, että roomalaiset sotilaat pidättivät Jeesuksen Getsemanessa Sanhedrinin ja ylipappi Kaifaan käskystä.
[Matt. 26:65–67 .] Muiden evankeliumien mukaan tekijänä oli 'miekoin ja seipäin aseistautunut miesjoukko'. Joukon olivat lähettäneet 'ylin papisto sekä vanhimmat ja lainopettajat'.
[Mark. 14:43-52 ][Matt. 26:1 ][Luuk. 22:1 ]
Pidätys tapahtui yöllä, koska Jeesus oli suosittu ja viranomaiset halusivat välttää levottomuudet.[Mark. 14:2 .] Synoptisten evankeliumien mukaan Jeesuksen petti Juudas Iskariot, yksi opetuslapsista, osoittaen Jeesuksen miesjoukolle suutelemalla tätä. Jotkut opetuslapset yrittivät tehdä vastarintaa sotilaille, mutta Jeesus kielsi heitä. Jeesuksen pidätyksen jälkeen opetuslapset pakenivat ja hajaantuivat.
Ennen pidättämistään Jeesus sanoi evankeliumin mukaan opetuslapsilleen: 'tänä yönä te kaikki loukkaannutta minuun', mikä merkitsi sitä, että Jeesus ilmoitti opetuslastensa hylkäävän hänet. Tähän Pietari vastasi Matteuksen evankeliumin mukaan: 'Vaikka kaikki loukkaantuisivat sinuun, niin minä en koskaan loukkaannu.'[Mt. 26:30-35] Tähän evankeliumi kertoo Jeesuksen vastanneen: 'Totisesti minä sanon sinulle: tänä yönä, ennenkuin kukko laulaa, sinä kolmesti minut kiellät.' Samoin evankeliumi kertoo Pietarin jatkaneen: 'Vaikka minun pitäisi kuolla sinun kanssasi, en sittenkään minä sinua kiellä.'
Getsemanen puutarhassa Pietari puolusti Johanneksen evankeliumin mukaan Jeesusta tätä pidättämään tulleilta miehiltä. Pietarin myös kerrotaan lyöneen sotilaalta korvan irti. Jeesus kuitenkin kielsi Pietaria tekemästä aseellista vastarintaa, minkä jälkeen Jeesus vangittiin ja kuljetettiin pois. Toisaalta Matteuksen, Markuksen ja Luukaan evankeliumien mukaan tekijänä oli Jeesuksen seuralainen ja uhrina eräs ylipapin palvelijoista.[Matt. 26:1 ][Mark. 14:1 ][Luuk. 22:1 ] Tämän jälkeen Uusi testamentti kertoo, että: 'Silloin kaikki opetuslapset jättivät hänet ja pakenivat.'[Mt. 26:56]
Uuden testamentin mukaan Pietari alkoi kuitenkin myöhemmin hävetä toimintaansa, minkä vuoksi hän meni evankeliumin mukaan opetuslapsi Johanneksen avustamana ylimmän papin kartanoon, minne Jeesus oli viety vangitsemisensa jälkeen. Evankielista Luukas kertoo tapauksesta omassa evankeliumissaan:[Jh. 22:55-62]
Apostoli Pietari
Apostoli Pietari, Francesco del Cossan maalaus 1400-luvulta
Alkukirkon varhaisimpina vuosina Pietari oli kirkon itseoikeutettu johtaja. Pietarin ensimmäinen aloite koski
Apostolien tekojen mukaan seuraajan valitsemista Juudas Iskariotille, joka oli tehnyt itsemurhan kavallettuaan Jeesuksen.
[Ap. t. 1:1 ]
Uuden testamentin mukaan Pietari ja muut apostolit saivat kasteen Jeesuksen kuoleman jälkeisenä helluntaina, jolloin Raamatun mukaan Pyhä Henki vuodatettiin. Apostolien teoissa kuvataan, kuinka apostolit oppivat Pyhän Hengen vuodatuksen kautta puhumaan ja kirjoittamaan vieraita kieliä. Samalla apostolit alkoivat saarnata kristinuskoa paikalle kokoontuneille juutalaisille. Apostolien teot myös kertovat, että juuri Pietari alkoi puhua ihmisille ja julistaa Jeesuksen tekoja ihmisille.
Pietarin toiminta Jerusalemissa
Apostolien teoissa kerrotaan Pietarin toimineen ensimmäiset vuodet Jeesuksen kuoleman jälkeen Jerusalemin seurakunnan johdossa. Evankelista Luukkaan, joka ei itse ollut mukana alkuseurakunnan toiminnassa sen ensiaskelien aikana, kertoo kirjoituksissaan, että: 'kannettiimpa sairaita kaduillekin ja pantiin vuoteille ja paareille, että Pietarin kulkiessa edes hänen varjonsa sattuisi johonkuhun heistä.'[Apt. 5:12]
Luukkaan mukaan apostolien toiminta Jerusalemissa ei kuitenkaan toiminut ongelmitta, sillä Luukkaan kirjoitusten mukaan ylipappi ja saddukeukset vangistivat apostolit. Raamatun mukaan apostolit vapautti vankilastaan enkeli, joka myös käski heitä jatkamaan opettamista. Apostolien teoissa kerrotaan, että apostolit palasivat jälleen opettamaan, minkä seurauksena he joutuivat kuulusteluihin.
Vuoden 40 tienoilla Jerusalemiin saapui Jeesuksen veli Jaakob. Hän kohosi sukulaisuutensa ansiosta nopeasti johtoon Pietarin jälkeen. Jaakob hallitsi Jerusalemin seurakuntaa juutalaisella järjestelmällä, vanhempien neuvostolla. Hän esiintyi mahtihahmona ja toimi vanhoillisena voimana ensimmäisen vuosisadan kristinuskossa.
Pietari kristinuskon levittäjänä
Raamatun mukaan Pietari lähti Jerusalemista Herodes Agrippan vainojen jälkeen. Raamattu kertoo Pietarin Jerusalemin jälkeisistä vuosista niukasti, ja aihetta käsittelevä kristillinen perimätieto on paikoin ristiriitaista.
Kirkkohistorioitsija Eusebiuksen kirjoitusten mukaan Pietari oli Antiokian kaupungin ensimmäinen piispa. Samoin Origenes ja Paavali kertovat molemmat Pietarin oleskelleen Antiokiassa. Antiokiassa Pietarin kerrotaan tavanneen Paavalin, jonka kanssa hän joutui riittoihin kysymyksestä juutalais- ja pakanakristillisyydestä.
Antiokian jälkeisistä vuosista tiedetään varmuudella vain vähän, mutta Pietarin on epäilty harjoittaneen lähetystoimintaa monissa eri kaupungeissa. Perimätiedon mukaan Pietari saapui lopulta Rooman valtakunnan pääkaupunkiin, Roomaan, jossa hänen kerrotaan yhä julistaneen kristinuskoa ja kärsineen lopulta marttyyrikuoleman.
Pietarin viimeiset vuodet ja kuolema
Caravaggion maalaus Apostoli Pietarin ristiinnaulitseminen noin vuosilta 1600-1601
Pietarin aika Roomassa
Paavalin oleskelusta Roomassa on varmuus, mutta Pietarin oleskelusta ei olla yhtä varmoja. Tämä kysymys on jakanut kirkkokuntaa. Uskonpuhdistaja Martti Luther kertoo vuotta ennen kuolemaansa laatimassaan tekstissä epäilyistä, joita esitettiin Pietarin Roomassa oleskelemista vastaan:[Martti Luther: Paholaisen perustamaa paaviutta vastaan (1545)]
Paavin asemasta johtuen
katolinen kirkko väittää, että Pietari kärsi ja kuoli Roomassa.
Toisen näkemyksen mukaan edes apostoli Pietarin Roomassa oleskelua ei voida todistaa. Kriittisten näkemysten mukaan Pietaria ei voida pitää ensimmäisenä paavina, eikä paaviutta instituutiona voi perustella väitetyillä yhteyksillä apostoliin. Nykyisin vain harvat kieltävät Pietarin Rooman oleskelun.
Raamattu ei anna suoraa vastausta Pietarin mahdolliseen oleskeluun Rooman kaupungissa, koska Uusi testamentti ei kerro apostolin elämän loppuvaiheista. Kriittisistä mielipiteistä huolimatta perimätieto Pietarin marttyyrikuolemasta Roomassa lienee tosi.[Ihmistä suurempi : paaviuden historia s. 16]
Pietarin ristinkuolema
Perimätiedon mukaan Pietari naulittiin ristille pää alaspäin, koska hän ei mielestään ollut tarpeeksi arvokas kuollakseen samalla tavalla kuin herransa Jeesusksi. Ristiä, jonka poikkipuu on alhaalla, kutsutaan Pietarinristi.
Pietarin ristikuolema ei ole täysin varma, mutta perustuu vahvaan oletukseen. Sen mukaan Pietari ja Paavali kärsivät marttyyrikuoleman samana vuonna.
Pietarin luut
Paavi Pius XII:n ollessa paavina 1950-luvun Pietarinkirkon alla suoritettiin kaivauksia, joiden tuloksena löydettiin hautamuistomerkki. Sen viereen on raapustettu kreikaksi sanat: Pietari on täällä. Paikalla, josta hautamuistomerkki löydettiin, sijaitsi aikanaan keisari Neron aikainen hautausmaa, jonne osa vainoissa teloitetuista kristityistä haudattiin. Paikalta löydettiin myös luita, ja tiedotuksessaan Vatikaanivaltio totesikin kyseessä olevan 'mitä suurimmalla todennäköisyydellä' apostoliruhtinaan maalliset jäännökset. Kaikki eivät ole samaa mieltä Vatikaanivaltion kanssa, sillä kriittisimpien tutkijoiden mukaan 'oli kyllä odotettavissa, että hautausmaalta löytyy luita'.[Ihmistä suurempi : paaviuden historia s. 17]
Raamatun viitteet
Pietarin ensimmäisen kirjeen alkua. Tiettyjen tulkintojen mukaan esimerkiksi juuri kyseinen kirja sisältää vihjeitä apostoli Pietarin oleskelusta Roomassa
Maallisten todisteiden lisäksi Raamattu antaa joidenkin tutkijoiden mukaan epäsuoria viitteitä Pietarin oleskelusta Roomassa, vaikkei kuitenkaan kerro suoraan apostoliruhtinaan elämän loppuvaiheista.
[ s. 150-166] Esimerkiksi Pietarin ensimmäisen kirjeen alussa sanotaan: 'Tervehdyksen lähettää teille Babylonissa oleva seurakunta, valittu niin kuin tekin, ja minun poikani Markus.'
Mikäli oletetaan Pietarin kirjoittaneen kirjeen itse - vaikkakin useat tutkijat kyseenalaistavat tämän
- sekä Babylonin olevan Rooman salanimi, on todennäköistä, että Pietari on ollut aikanaan Roomassa. Raamatussa Babylon -nimellä tarkoitettiin harvoin itse Babylonin kaupunkia, vaan sillä tarkoitettiin rappioituneita maailmankaupunkeja.
Tällöin voisi olettaa, että kyseessä olisi juuri Rooma. Tätä väitettä tukee myös Markuksen nimen mainitseminen, sillä kirkkohistorioitsijat mainitsevat tämän olleen Roomassa Pietarin tulkkina.
Toinen mahdollinen kohta Raamatussa, jonka voidaan tulkita kertovan Pietarin olleen Roomassa, on Ilmestyskirjan 11. luku. Kyseisessä luvussa jakeesta kolme eteenpäin puhutaan 'kahdesta todistajasta'. 'Ja heidän ruumiinsa viruivat sen suuren kaupungin kadulla, jota hengellisesti puhuen kutsutaan Sodomaksi ja Egyptiksi ja jossa myös heidän herransa ristiinnaulittiin'. Mikäli kyseessä on vertauskuvallista tulkintaa, silloin kohdassa mahdollisesti tarkoitettaisiin kaikkea jumalattomuutta edustavaa maailmankaupunkia. Joidenkin tulkintojen[Esimerkiksi J. Munck edustaa tämänsunntaista tulkintaa kirjassaan Petrus und Paulus in der Offenbarung Johannes (1950)] mukaan nämä kaksi todistajaa saattaisivat olla Pietari ja Paavali ja maailmankaupunki olisi Rooma.
Kolmas mahdollinen vihje raamatussa löytyy Johanneksen evankeliumista, jossa Jeesus sanoo Pietarille: 'Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: kun olit nuori, sinä vyötit itsesi ja kuljit, minne tahdoit; mutta kun vanhenet, niin sinä ojennat kätesi, ja sinut vyöttää toinen ja vie sinut, minne et tahdo.' Tätä voidaan pitää ennustuksena Pietarin tulevasta marttyyrikuolemasta.
Pietari ensimmäisenä paavina
Pietaria pidetään varsinkin katolisessa kirkossa myös ensimmäisenä Roomanan piispa eli paavina sekä häntä että muita paaveja Jeesuksen 'edustajana' tai sijaisina maan päällä. Tämä johtuu siitä, että Matteuksen evankeliumin mukaan Jeesus antoi hänelle 'Taivaan valtakunnan avaimet': [Matt. 16:18-19 ]
- 18 Ja minä sanon sinulle: Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni. Sitä eivät tuonelan portit voita.
- 19 Minä olen antava sinulle taivasten valtakunnan avaimet. Minkä sinä sidot maan päällä, se on sidottu taivaissa, ja minkä sinä vapautat maan päällä, se on myös taivaissa vapautettu.
Pietari Rooman piispana
1400-luvulta
olevaan teokseen. Katolinen kirkko pitää tätä tapahtumaa Pietarin kohottamisena kaikkien apostolien yläpuolelle ja koko kristikunnan johtajaksi.]]
Jo hautamuistomerkin ja luulöytöjen perusteella voidaan olettaa Pietarin tosiaan olleen Roomassa ja kuolleen siellä marttyyrikuoleman. Kysyttäessä sitä, oliko Pietari kuitenkaan Rooman piispa ja täten ensimmäinen paavi, sekä moderni katolinen että protestanttinen tutkimus vastaavat kieltävästi.
Todennäköisesti Rooman seurakunta syntyi jo ennen vuotta
50 eli ennen Paavalissan ja Pietarin saapumista kaupunkiin. Tällöin seurakunnista puuttuivat piispanvirat, sillä seurakuntajärjestys kehittyi vähitellen kohti yhtenäisempiä muotoja. Piispanvirka seurakunnan johtoasemana kehittyi alkujaan
Vähä-Aasia, josta se hiljalleen levittyi muualle ja saapui Roomaan noin vuonna
160. Tämän perusteella ei voida puhua Pietarista ensimmäisenä paavina eikä edes Rooman seurakunnan johtajana.
Apostoli Pietarin liittäminen paaviuteen
Mikäli Pietaria ei voida pitää ensimmäisenä paavina, voidaankin ihmetellä, miten paavius sitten kehittyi ja liitettiin apostolien johtajana pidettyyn Pietariin. Luetteloa Rooman piispoista alettiin laatia vasta piispaviran vakiinnuttua seurakunnan johtajaksi. Myös muissa kristinuskolle tärkeissä kaupungeissa kuten Jerusalemissa, Antiokiassassa ja Aleksandria laadittiin samantyylisiä apostolista alkavia luetteloita, jotka pyrittiin johtamaan seurakunnan silloiseen piispaan. Vanhin säilynyt lista Rooman piispoista on vuodelta 185, ja siinä tunnettiin vain muutama silloisen piispan edeltäjistä. Listaa kuitenkin jatkettiin Pietariin saakka, koska aseman periytyminen apostoliruhtinaasta oli seurakunnalle oikean opin tae.
Käsitys Pietarin olevan ensimmäinen Rooman piispa ja paavi syntyi toisella vuosisadalla ajanlaskun jälkeen. Suhteellisen pian tämän käsityksen synnyttyä silloinen Rooman piispa alkoi vaatia itselleen ylintä valtaa kristityssä kirkossa. Paavi Stefanus I (paavina 254-257) oli tiettävästi ensimmäinen, joka esitti teologisen perustelun paaviudelle, ja juuri tähän perusteluun onkin vedottu aikojen saatossa useaan kertaan. Stefanus I:n mukaan Jeesuksen sanat apostoli Pietarille olisi sanottu myös tämän seuraajille, jolloin Rooman piispoilla eli paaveilla olisi sama valta käytössään kuin apostoliruhtinaalla. Raamatussa ei kuitenkaan vihjaista mitenkään sanojen olleen tarkoitettu myös Pietarin seuraajille, minkä vuoksi Stefanus I:n perustelut eivät saaneet jalansijaa alkukirkossa. Paavin asema nousi kuitenkin jonkin verran läntisessä Euroopassa, mutta syynä eivät olleet Stefanus I:n esittämät uskonnolliset perustelut vaan Rooman asema suurkaupunkina ja sen seurakunnan arvovalta ja varallisuus.
Kirjoitukset
Perimätiedossa Pietarin nimiin on laitettu kaksi Uuden testamentin kirjettä:
Kreikaksi kirjoitetut lennokkaat kirjeet tuskin kuitenkaan ovat kouluttamattoman arameankielisen kalastajan käsialaa (Apt.4:13). Raamatun mukaan tosin Jeesuksen opetuslapset Pietaria myöten saivat kyvyn puhua ja kirjoittaa muita kieliä pyhän hengen ansiosta.
Pietari pyhimyksenä
Pietarin kunnioitus oli jo 200-luvulla laajalle levinnyttä kirkon sisällä.[Pyhiä miehiä ja naisia s.20] Pyhimyksenä Pietarin katsotaan toimivan portinvartijana Taivaassa, minkä vuoksi häneltä pyydetään katolisessa kirkossa pitkäikäisyyttä.
Pietarilla on poikkeuksellisesti kaksi muistopäivää kirkon yleisessä kalenterissa. Toinen on 22. helmikuuta, mikä on muistopäivä Pietarin opetusviralle ja toinen 29. kesäkuuta, joka taas on itse Pietarille.
Pietarin historiallisuus
Pietari ja Paavali. Kirjoituksissa, joita väitetään Paavalin tekemiksi, mainitaan Pietari useita kertoja
Pietaria ei Jeesuksen tapaan mainita useissa vanhoissa ei-kristillisten historioitsijoiden kirjoituksissa, mutta osasyynä tähän lienee mahdollisesti se, etteivät Uudessa testamentissa kuvatut evankeliumien tapahtumat herättäneet järin suurta huomiota Rooman valtakunnan läntisemmissä osissa. Ei-kristillisissä lähteissä mainitaan kuitenkin nimettä Jeesuksen opetuslapset:[Josephus. Antiquities 18.63-64]
Teksti on ensimmäisellä vuosisadalla eläneen historioitsija Josephuksen kirjoittamaksi väitetty, mutta tämä on kyseenalaistettu. Samassa tekstissä Josephuksen väitetään kuvaavan Jeesusta Kristukseksi ja Messiaaksi, vaikka Origenes -nimisen kirkkoisän mukaan historioitsija Josephus ei uskonut Jeesukseen Messiaana.[Contra Celsum 1.47]
Ensimmäiset maininnat Pietarista löytyvät Raamatusta, jonka luotettavuutta lähteenä ei kuitenkaan voida varmistaa. Myös Paavali mainitsee Pietarin useita kertoja kirjoituksissaan, mutta kaikki tutkijat eivät ole yksimielisiä siitä, että Paavali olisi itse kirjoittanut kaikki hänen kirjoittamikseen väitetyt kirjeet.
Pietari mainitaan myös joissain gnostilaisissa evankeliumeissa, kuten Tuomaan evankeliumissa.[ }}] Samoin apokryfisiin kirjoihin kuuluu Pietarin evankeliumiksi kutsuttu kirjoitus, joka esittää olevansa Pietarin kirjoittama: 'Mutta minä Simon Pietari ja Andreas minun veljeni otimme verkkomme ja lähdimme merelle'.[Pietarin evankeliumi, 14] Apokryfisten kirjojen joukossa on muitakin Pietarin nimiin laitettuja tekstejä, kuten Pietarin ilmestys ja samanniminen gnostilainen Pietarin ilmestys sekä gnostilainen Pietarin kirje Filippukselle. Nämä apokryfiset kirjoitukset eroavat sisällöllisesti täysin toisistaan ja ovat todennäköisesti pseudepigrafisia.
Varhaisissa kristillisissä lähteissä Pietari mainitaan useasti. Esimerkiksi 180-luvulta peräisin olevassa ensimmäisessä tunnetussa luettelossa paaveista mainitaan Pietari. Kirjoitus itse on piispa Irenaeuksen käsialaa:[Adversus haereses III, 3, 1–3. Teksti löytyy myös kirjasta Quellen zur Geschichte des Papsttums und des römischen Katholizimus I, toim. Carl Mirbt ja Kurt Alland.]
Mahdollisia maallisia todisteita Pietarin historiallisuudesta ovat Pius XII:n aikana roomalaiselta hautausmaalta – jonne haudattiin useita kristittyjen vainoissa kuolleita – muistomerkistä löydetty kirjoitus Pietari on täällä sekä luut, joita ainakin Vatikaani pitää todennäköisinä Pietarin maallisina jäännöksinä. Ei kuitenkaan voida todistaa tieteellisesti, että kirjoitus tarkoittaisi juuri Raamatussa mainittua apostoli Pietaria tai että luut kuuluisivat juuri hänelle.
Lähteet
Lähdeviitteet
Aiheesta muualla
Kirjallisuutta
- Smith, Homer. Man and His Gods (1952)
Peter (Bibelen)
Simon Petrus
Pierre (apôtre)
Apostelen Peter
Petrus
)
)
)
)
)
)
)
)
)
