Prolégomènes
Karl-Heinrich Graf, (
1815-
1869) son élève, démontre que ni le
Deutéronome, ni les livres prophétiques, ni les livres historiques (de Josué à 2Rois) ne connaissent la législation sacerdotale telle que rapportée dans la Torah. De ce fait, le document de législation sacerdotale est daté de l'époque post-exilique.
Elle est systématisée au XIX siècle par l'exégète allemand Julius Wellhausen. Elle est abusivement retenue comme la première théorie contestant la rédaction du Pentateuque par Moïse. La théorie considère que l'élaboration du Tanakh est le produit de traditions théologiques antérieures et a commencé avant que le monothéisme ne soit réellement établi chez les Hébreux. Elle révèle des documents (d'où le nom) enchevêtrés ou juxtaposés dans la Torah actuelle.
la théorie de Wellhausen
Selon cet exégète, chacun des documents reflète une évolution de la foi de ses rédacteurs
Selon cette théorie, on distingue :
- le document jahviste (J), où le Dieu d'Israël est nommé YHWH. Sa fixation (orale ou écrite) aurait pris lieu à Jérusalem à la fin du Xe siècle av.J-C ; sous le règne de Salomon
- le document élohiste (E), où le Dieu d'Israël est nommé Elohim. Sa fixation aurait été faite dans le royaume d'Israël (royaume du Nord) à la fin du ou au début du
- Le Deutéronome (D) ou 2 loi, composé à Jérusalem (Royaume de Juda, au Sud) sous le règne du roi Josias
- le document sacerdotal (P pour prêtre) écrit pendant l'Exil à Babylone au ou peu après, et présente la restauration.
Wellhausen enquête autour de diverses thématiques :
- le lieu de culte,
- les sacrifices,
- les fêtes,
- le clergé,
- la dîme.
Il conclut que chacune de ces institutions connait un même mouvement caractérisé par un pluralisme, suivi par une centralisation et s'achevant par une ritualisation.
Dimension idéologique du travail de Wellhausen
Wellhausen préfère la période monarchique, celle du document J (parfois nommé aussi JE). Ses successeurs y voient à la fois une conséquence du Romantisme allemand mais suggèrent aussi que son admiration pour le
Kaiser a peut-être quelque chose à voir dans ce goût si l'on considère que Julius Wellhausen écrivait vers 1871, c'est-à-dire à l'époque où
Bismarck unifiait l'empire allemand.
Toutefois, après la monarchie, Wellhausen ne voit que décadence et dégénérescence qui culmine à l'époque post-exilique. Ce type de problématique amena Wellhausen à démissionner de la faculté de Théologie de Göttingen et à enseigner la philologie sémitique à la faculté de Lettres.
Évolution de la théorie
Hermann Gunkel
La théorie trouve presque immédiatement de la contestation qui devient un ferment d'évolution, en particulier avec Hermann Gunkel (
1862-
1932). Formé par l'école
histoire des religions, il écrit
la Bible est une collection de légendes. Sous l'influence de l'
archéologie mésopotamienne, il privilégie la période pré-monarchique et valorise la tradition orale. On peut aussi le considérer comme l'un des fondateurs de l'école
de l'histoire des formes selon laquelle la forme d'un texte rend compte de la situation de communication et du contexte sociologique dans lequel il est produit.
Martin Noth
Martin Noth (
1902-
1968) se pose la question de l'étendue des sources : Pentateuque, Hexateuque ou Tétrateuque ?
- voir article spécialisé histoire deutéronomiste
Gerhard von Rad
Avec Gerhard von Rad (
1901-
1971) l'hypothèse documentaire trouve sa
forme canonique, celle qui rendra le mieux compte de la formation du Pentateuque jusque dans les années 1970. Selon Rad, le Pentateuque est en fait un Hexateuque sur le plan de sa structure dans lequel le Yahwiste envisage une
histoire du salut à partir du
petit credo initial en Deutéronome 26, 5-9.
- Le Yahwiste considère (Genèse 12, 1-3) que l'empire salomonien constitue l'aboutissement des promesses et du projet de YHWH.
- L'idéologie du Yahwiste dit que la promesse faite à Abraham concerne la Grande Nation, la bénédiction et la possession du pays tel que réalisée sous le règne de Salomon
- Le Grand Nom (Genèse 12, 2) est celui accordé à David en 2 Samuel 7,9.
Rad estime nécessaire d'entreprendre le même travail sur les autres sources. La ligne directrice de Rad est proche de la
théologie dialectique sous l'influence de
Karl Barth
Aux alentours de 1960, l'hypothèse documentaire s'énonce sous une forme différente de celle de ses débuts et plutôt comme ceci :
| source documentaire
| Date
| Etendue
| textes clefs
| théologie
|
| Document J
| 930 (époque de Salomon)
| De Genèse 2,4 à Josué 24 (alternative : fin perdue)
| Genèse 12, 1-3 ; Exode 19, 3 et suivants
|
justification de l'empire davidique ; Dieu accomplit ses promesses et accompagne l'homme.
|
| Document E
| 850-750
| de Génèse 15 à ????? (c'est encore en discussion)
| Genèse 20-22
| La crainte de Dieu entraîne un comportement éthique. Cette rédaction est proche des livres prophétiques.
|
| Document D
| 750-620
| Deutéronome 5-30
| Deutéronome 6, 4-3
| Théologie de l'Alliance, du Dieu unique, du monothéisme exclusif
|
| Document P
| 550
| Genèse 1 à Deutéronome 34 (alternative : fin en Josué)
| Genèse 1, Genèse 17, Exode 6
| souveraineté et sainteté de YHWH, importance des institutions, médiation sacerdotale
|
Postérité
Des recherches publiées autour de 1975 ont quelque peu dynamité l'hypothèse documentaire. Ce sont les ouvrages suivants :
- J. Van Seeters, Abraham in Tradition and History New Haven/London 1975 (Abraham dans la tradition et dans l'histoire)
- HH Schmidt, Le soi-disant yahwiste
- R. Rendorff, Das überlieferungsgechichtliche Problem des Pentateuch Berlin, 1975 (le problème de la transmission des traditions du Pentateuque).
Ces 3 ouvrages redonnent du dynamisme à l
'hypothèse des fragments.
La théorie renaît aujourd'hui sous la forme d'une nouvelle théorie documentaire. Quelques historiens israéliens pensent que le Pentateuque fut composé durant la période hellénistique, c'est-à-dire vers les ou . Les travaux des archéologues Silbermann et Finkelstein ('La Bible dévoilée' ou mieux exhumée, traduction littérale du titre anglais) concluent que l'empire salomonien n'a pas existé ; la description qui en est faite correspondrait (concrètement inscrit dans la stratigraphie) à celle de l'empire de Omri, l'un des derniers rois du Royaume du Nord
Pour le judaïsme, l'hypothèse documentaire et ses dérivés sont rigoureusement irrecevables, parce que l'Unicité de YHWH et Elohim est le fondement de la foi juive. (Voir Shema Israël). Dans la Torah, les deux noms ne sont pas utilisés indifféremment : par exemple, en Genèse 22, c'est Elohim qui demande à Abraham de lui sacrifier Isaac au verset 1, et c'est YHWH qui le bénit de lui avoir obéi, au verset 15. L'utilisation des deux termes n'indique pas des sources différentes, mais des utilisations complémentaires.
De même, s'il y a deux récits de la Création, c'est que la conception d'un enfant peut être décrite du point de vue des parents ou de celui de l'enfant conçu, bien que ce soit la même conception, et non parce-qu'il y a deux auteurs.
Notes et références
Voir aussi
Bibliographie
En anglais
- Hermann GunkelLEGENDS OF GENESIS la version anglophone est encore disponible.
En français
Portant sur des recherches récentes :
- une synthèse : celle du XIV Congrès de l'ACFEB, Angers (1991) publié sous la direction de Pierre Haudebert, Le Pentateuque, Débats et Recherche, au CERF, 1992
- Jean-Louis Ska s.j., ''Introduction à la lecture du Pentateuque', Éd. Lessius.
- Le Pentateuque, notes dactylographiées d'un cours de Jacques Vermeylen, donné en 1985 au séminaire de Bruxelles, Belgique
- Albert de Pury, avec Thomas Römer, Le Pentateuque en questions, Labor & Fides, Genève 1989
- Albert de Pury, Israël construit son histoire, Labor & Fides, Genève 1996
- André Paul, Et l'homme créa la Bible, Bayard, 2000
aspect archéologique
En Allemand
Liens externes
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