Annonces de la Passion
D’après les évangiles synoptiques, le
Christ annonce sa mort et sa
résurrection à trois reprises :
Ces trois annonces prédisent :
Le récit de la Passion
Carte de Jérusalem à l’époque du [[Nouveau Testament
.
Gethsémani borde le torrent du
Cédron, au pied du
mont des Oliviers, à droite de la carte.
La
Via Dolorosa est figurée en pointillés entre la
forteresse Antonia et la colline du « crâne » (
Golgotha).]]
L’arrestation de Jésus
Deux jours avant la
Pâque juive, Jésus se trouve chez
Simon le lépreux à
Béthanie, village qui se trouve au sud-est du
mont des Oliviers, à environ 3 km de
Jérusalem. Le soir venu, après le
repas avec les Douze apôtre (Cène), Jésus se rend au jardin de
Gethsémani, où il s’isole avec les
apôtres Pierre,
Jacques le Majeur et
Jean.
L'apôtre Judas arrive alors, menant une bande armée Romaine envoyée par les grands prêtresss Juif et les anciens. Judas désigne Jésus en lui donnant un baiser.
Les gardes se saisissent de Jésus et l’emmènent devant les autorités juives pour qu’il soit jugé. Simon avait sorti son glaive et coupé l’oreille du serviteur du Grand Prêtre, mais Jésus s’oppose à son intervention :
- « Regaine ton glaive ; car tous ceux qui prennent le glaive périront par le glaive ».
Le jardin de Gethsémani
Le couronnement d'épines par Le Titien, vers 1570
Crucifixion, par Albrecht Altdorfer;
Jésus devant le Sanhédrin
Les évangiles synoptiques rapportent que
Jesus est emmené devant le grand prêtre
Caïphe, où se réunissent les
scribes et les anciens. À l’issue de son interrogatoire, Jésus proclame publiquement être le
Messie et le Fils de Dieu.
Jésus est alors condamné à mort pour blasphème.
La version de l’évangile selon Jean est assez différente : Jésus est mené devant Anne, le beau-père de Caïphe et ancien grand prêtre. Celui-ci interroge Jésus sur ses disciples et sa doctrine : 'Après avoir été giflé par l’un des gardes, Jésus est envoyé chez le grand prêtre Caïphe'
Pendant l’interrogatoire de Jésus, Pierre se tenait dans la cour du grand prêtre. Interrogé sur son appartenance aux disciples de Jésus, il renie Jésus trois fois avant le chant du coq, comme cela avait été prédit.
Jésus devant le préfet romain
Le lendemain matin, Jésus est emmené et jugé devant le préfet Ponce Pilate. Une fois condamné à mort par Pilate, il est d’abord flagellé, c’est-à-dire lié à une colonne où il est frappé avec un fouet aux lanières lestées d’os ou de métal (Brown et al. 628).
Les évangiles canoniques, à l’exception de l’évangile selon Luc, rapportent que Jésus est emmené au prétoire (Praetorium), supposé être soit le palais du roi de Galilée Hérode Antipas, soit le Fort Antonia (Brown et al. 628). Matthieu et Marc parlent tous deux qu’une compagnie entière de soldats, qui étaient probablement pour la plupart des recrues de Palestine ou de Syrie (Brown et al. 628), punit Jésus. Ceci est improbable et plus certainement une exagération puisqu’une compagnie de soldats comprenait de 200 à 600 soldats. (Brown et al. 628). Jean n'indique pas combien de soldats étaient présents. Ils le revêtent d’une tunique pourpre (sainte Tunique), et lui placent une couronne d'épines sur la tête, et l’acclament comme roi des Juifs. Ils feignent de lui rendre hommage, en lui cognant la tête avec un bâton qui, d’après l’évangile selon Matthieu, avait été fait pour soutenir. Les Évangiles essaient de montrer que les soldats accomplissent involontairement les desseins de Dieu. (Miller 50).
Après cet épisode, Marc et Matthieu notent que les soldats rendent à Jésus ses vêtements, mais d’après l’Évangile selon Jean, ils lui laissent la robe pourpre et la couronne. C'est alors que Ponce Pilate demande au public hébreu présent dans la petite cour du Temple de choisir qui de Jésus ou de Barabbas (un brigand) échappera à l'exécution. Or cette « foule » s'exclame, selon les textes, « Libérez Barabbas », laissant du même coup exécuter Jésus.
Cet épisode est probablement à l'origine de croyances selon lesquelles le peuple juif aurait été responsable de la mort du Christ (voir déicide). Cette interprétation a été combattue par l'Église au moins depuis le concile de Trente, ainsi qu'en témoigne le catéchisme du Concile de Trente (1566), et le catéchisme de l'Église catholique promulgué en 1991. Une survivance de cette croyance est restée jusqu'en 1959 dans la prière du Vendredi saint (Oremus et pro perfidis judaeis).
D’après l’
Évangile,
Jésus fut obligé, comme d’autres condamnés au
crucifiement (qui deviendra pour ce cas précis la
Crucifixion), de porter sa propre croix jusqu’au mont du
Golgotha (la
place du crâne), le lieu de l’exécution. D’après les évangiles synoptiques, sur la route du
Golgotha, les soldats obligent un passant,
Simon de Cyrène, à porter la croix de
Jésus. La raison n’en est pas donnée dans les
Évangiles, mais l’
Évangile selon Marc trouve opportun de citer les enfants de Simon,
Alexandre et
Rufus, comme s’ils avaient été des personnages connus des futurs lecteurs de
Marc (Brown et al. 628).
Paul cite aussi un
Rufus dans son
Épître aux Romains . Luc ajoute que les femmes disciples suivaient Jésus, et pleuraient sur son destin, mais qu’il leur répondait par des citations .
Quand ils arrivent au Golgotha, les Évangiles synoptiques déclarent qu’il est proposé à Jésus du vin mêlé de myrrhe pour atténuer la douleur, mais il le refuse. Jésus est alors crucifié, d’après les Évangiles synoptiques à la troisième heure (9 h), mais d’après Jean à la sixième heure (midi).
Les Évangiles synoptiques ajoutent que la croix comportait, au-dessus de la tête de Jésus, l’inscription Iesu Nazarati Rex Iudorum, « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». L’Évangile selon Jean précise que Pilate a rédigé cette inscription sur un écriteau, en hébreu, en latin et en grec ancien.
Les Évangiles canoniques déclarent alors que les vêtements de Jésus lui furent retirés par les soldats, pour être répartis entre eux en plusieurs lots. L’Évangile selon Jean prétend que ceci accomplit une prophétie de . D’après l’Évangile selon Luc, les deux voleurs crucifiés aux côtés de Jésus, lui parlent. Luc déclare que l’un railla Jésus, et que l’autre le respecta, et que Jésus déclara que le voleur respectueux gagnerait promptement son entrée au paradis ; traditionnellement l’autre est considéré comme voué à l’enfer.
Datation des événements
D’après les Évangiles, Jésus aurait été crucifié la veille du Shabbat (samedi de repos hebdomadaire des juifs), c'est-à-dire un vendredi, mais ce point est parfois contesté, car il n’y a pas trois jours pleins entre la mort de Jésus et sa résurrection le dimanche suivant : pour satisfaire aux annonces de la Passion, il faut compter ainsi :
Golgotha
]]
- 1 jour : mort de Jésus le vendredi après-midi, avant le crépuscule, (l’heure de changement de date pour les Juifs) ;
- 2 jour : samedi, jour du Shabbat (samedi de repos hebdomadaire des juifs)
- 3 jour : résurrection le dimanche matin ou dans la nuit précédente.
Mais, pour la date, les Évangiles synoptiques ne s’accordent pas avec l’évangile selon Jean, qui situe la mort de Jésus () le jour de la préparation de la
Pâque juive, le 14
Nissan, alors que les Évangiles synoptiques placent le jour des
Azymes la veille (|), et donc la mort de Jésus le 15 Nissan.
À partir des éléments du
Nouveau Testament, associés à la connaissance d’événements historiques et
astronomiques, les historiens datent généralement l’événement supposé de la Passion du Christ entre
28 et
33, fin mars ou début avril.
Deux dates sont plus fréquemment avancées :
- le vendredi 7 avril 30, pleine lune le jeudi 6 avril à 23h56 ;
- le vendredi 3 avril 33, pleine lune le 3 avril à 15h02. Ce même jour, une éclipse partielle de lune théoriquement visible à Jérusalem eut lieu vers 17h51 à 18h33 (heures locales) : cette éclipse a pu être rapprochée de l’éclipse de soleil (impossible au moment de la pleine lune) décrite dans les Évangiles synoptiques (||).
Célébration
La Passion est célébrée le Vendredi saint.
Pour le texte de la prière universelle prononcée ce jour-là, voir : prière du Vendredi saint.
Les instruments de la Passion
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Les artistes religieux représentent souvent les instruments ou objets qui entourent la passion :
- Deux anges qui présentent,
- Marteaux, (clous), tenailles,
- Les échelles pour dépendre les corps des crucifiés,
- Les trois croix,
- La lance du centurion,
- L'éponge imbibée de vinaigre au bout d'une branche d'hysope,
- (La couronne d'épine et le sceptre)
- Le coq de saint-Pierre.
Et aussi :
- La colonne,
- Les trente pièces d'argent de Judas,
- La lanterne des gardes, les torches,
- Le glaive de Saint-Pierre,
- Le roseau et le fouet de la flagellation,
- La tunique sans couture et le vêtement rouge,
- les dés pour tirer au sort les vêtements,
- La coupe de boisson amère, et le calice de l'agonie,
- La main du grand-prêtre qui gifla le Christ...
Voir aussi
Articles connexes
Et toutes les représentations artistiques de la
peinture chrétienne sur ce thème.
Liens externes
- Jérusalem au temps d’Hérode
- La Passion du Christ selon le saint Suaire de Turin, par frère Bruno de Jésus , extrait du n° 332, Pâques 1997, de la Contre-Réforme Catholique du
- Toute la Passion de Jésus racontée par la célèbre visionnaire Anne Catherine Emmerich , dont se serait inspiré Mel Gibson pour la reconstitution de certaines scènes de son film.
- La Passion de Jésus racontée par les mystiques , sur un site de défense de l’Église catholique
- Pâque juive et Pâques chrétienne : un même calendrier ?, article de Jean-Paul Michaud , sur le site interbible.org
- Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection , étude des Églises Chrétiennes de Dieu
- Le site des Monts Sacrés, Calvaires et Complexes dévotionnels européens
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